U5. La economía política. El pensamiento clásico II. Reacciones
Historia del Pensamiento y del Análisis Económico
The times they are a changin’
La retractación de Mill
- Uno de los episodios más reveladores de la vida de John Stuart Mill fue su renombrada retractación –hacia el final de su vida, se retracta y renuncia a la teoría del fondo de salarios
- Básicamente al exponer la idea de que los salarios (medios) y como fondo de salarios (agregado) podían subir si disminuía la participación de los beneficios en la renta nacional y si disminuía el consumo de bienes de lujo echa por tierra su adhesión a la teoría tan central en la economía clásica
La retractación de Mill (cont.)
- Su rechazo era fundamentalmente a la teoría del fondo de salarios en el corto plazo –demanda de trabajo en el corto plazo- no tanto a la teoría del salario en el largo plazo
- En la formulación inicial de Mill la teoría del fondo de salario parecía indicar limites superiores bastante apretados para la fracción del producto que recibía la clase trabajadora
- Sus ideas parecieron cambiar –y de hecho admitió un error de su parte- al leer un libro de Thornton sobre trabajo y mercado de trabajo
La retractación de Mill (cont.)
- Reconoció que su teoría del fondo de salarios sugería un límite muy preciso a la fracción del producto que recibía la clase trabajadora
- pero no ofrece una explicación o una teoría alternativa
- Imaginar que uno de los principales resumidores y sistematizadores de la escuela clásica inglesa cometía tal herejía!
- señal además de que los tiempos, las ideas y las teorías estaban cambiando
- Los supuestos, métodos e ideas principales de la escuela clásica habían entrado en pleno escrutinio
Contexto y naturaleza de Marx
- Es difícil entender y contextualizar a Karl Marx sin referir a los hechos y circunstancias del período en que vivió
- la Revolución Francesa no sólo fue un catalítico de revueltas, alzamientos y conflictos sino que también dio origen a una revolución de las ideas y dio pie a todo tipo de pensamientos e ideas contra el status-quo
- Es así como por ejemplo Marx refiere –en modo sarcástico, no menor- a ciertas críticas y reacciones como los socialistas utópicos en las encarnaciones más conocidas de Robert Owen y Charles Fourie y también en las obras de Saint-Simon y los santsimonianos
Contexto y naturaleza de Marx (cont.)
- Más allá de Marx, tal vez las figuras más relevantes e interesantes en la historia del socialismo y de la teoría socialista –no la influencia del socialismo-, fueron Saint-Simon y, especialmente sus discípulos
Los progresistas
Henri de Saint-Simon [1760-1825]
- Fue una figura particular y un hombre extraño. Aristócrata de cuna que luchó en la Guerra de la Independencia de EEUU luchando para las colonias independentistas
- A su regreso a Francia, entró en problemas con los Jacobinos y fue encarcelado
- Su carrera fue variopinta –su vida osciló entre la abundancia y la ruina económica, entre amigos poderosos y no tan poderosos, entre sanidad e insanidad mental
Henri de Saint-Simon [1760-1825] (cont.)
- Se dedicó a escribir textos y panfletos mesiánicos donde especulaba sobre temas tan diversos como la internacionalización, la unidad de Europa, y la Cristiandad.
- Tuvo la fortuna (?) de tener un séquito de seguidores muy fiel y radical –era considerado una suerte de profeta intelectual y espiritual
- Es considerado por muchos y en la HPE su nombre está asociado al industrialismo
Henri de Saint-Simon [1760-1825] (cont.)
- En última instancia, Saint-Simon proponía que en su nuevo orden, el ideal era aumentar el control de los humanos sobre las cosas y no sobre las personas
- No proponía un gobierno sino más bien administración aunque fue poco explícito cómó la naturaleza de esta estructura administrativa y organización social óptima
- si tenía en claro en reconocer y compensar la pericia de artistas, científicos e ingenieros –debían ser ellos encargados de diseñar y ejecutra las grandes obras públicas
Henri de Saint-Simon [1760-1825] (cont.)
If all the kings and all the apparatus of courts were to die, what difference would it make to the rest of society? Whereas, if the leading industrialists were to die, the society would collapse. [Henri de Saint-Simon]
- Argumentó que todas las distinciones de clase basadas en el feudalismo era obsoletas y que la política era un engaño.
- propuso de hecho que todas las instituciones políticas (en Francia) fueran reemplazadas por un parlamento industrial compuesto por industrialistas y científicos que organizaran a Francia como una fábrica a gran escala!
Henri de Saint-Simon [1760-1825] (cont.)
- Su proyecto de parlamento industrial ha sido visto por algunos como un precedente de una economía planificada; pero no fue esa la idea de Saint-Simon sino que limitaba la planificación central para la obra pública
- Tres cámaras –inventos; examen; ejecución
- La tercera era la más importante porque tenía derecho de veto
- Para Saint-Simon la prioridad era la construcción de obras públicas –sobretodo carreteras, drenajes, desmonte de tierras
- en su concepción, esta era una vía de aumentar la riqueza de Francia
Henri de Saint-Simon [1760-1825] (cont.)
- Pero sus diferencias con los clásicos fue más allá \(\longrightarrow\) sostuvo que el Estado, en caso de ser necesario, dar empleo a los sanos y ayuda a los incapacitados
- Además \(\longrightarrow\) desconfiaba en el self-interest como guía de la acción humana –sería sustituido según el por la cooperación y la identificación con intereses de clase
- Proponía un “objetivo industrial común” que era el aumento del producto –confederación de asociaciones profesionales e industriales que compartían conocimiento y tecnología [¿crítica? ¿naive?]
Simone de Sismondi [1773-1848]
- Historiador nacido en Ginebra y con experiencia y éxito en negocios y finanzas, fue uno de los principales críticos de la teoría y método clásicos
- observó como se producían los conflictos de intereses entre el \(L\) y el \(K\) en plena RI
- Sismondi anticipó la lucha de clases tan distintiva en la economía de Marx
- no la veía como un fenomeno permanente sino que dependía de instituciones
- Atacó fuertemente a la maquinaria –reconocía la reducción de costos pero ponía el ojo en el desplazamiento del empleo
- el exceso de producción lleva a crisis inevitable \(\longrightarrow\) aparece por mayor desempleo (menores ingresos) junto con un mayor producto por aumento de productividad
Simone de Sismondi [1773-1848] (cont.)
Cada invento que se ha producido en las artes, que ha multiplicado la potencia del trabajo del hombre, desde el arado hasta la máquina de vapor, es útil…La sociedad sólo ha progresado a través de tales descubrimientos; es a través de ellos que el trabajo del hombre ha bastado para sus necesidades…No es culpa del progreso de la ciencia mecánica, sino que es culpa del orden social, si el trabajador, que adquiere la capacidad de hacer en dos horas lo que antes le costaba doce, no se ve más rico, y en consecuencia no disfruta de más tiempo de ocio, sino que, por el contrario, está haciendo seis veces más trabajo del necesario [Simone de Sismondi, Nouveaux principes d’economie politique]
Simone de Sismondi [1773-1848] (cont.)
- El principal desacuerdo con la economía clásica era sobre el método \(\longrightarrow\) Sismondi subordinaba la economía a una ciencia del gobierno [¿ciencia política?] y por tanto, una ciencia moral
- Para el, gobierno y economía eran inseparables –hablaba del contraste entre los medios para incrementar la riqueza y de los fines para lo que se hacía
Simone de Sismondi [1773-1848] (cont.)
- Crítica al self-interest reconociendo que no todas las fuerzas individuales son iguales; también menciona que no siempre el interés individual coincide con el social [ejemplo con robo y armas]
- También ataca el método hipotético-deductivo y favorece el método histórico-comparativo
- “La economía política se fundamenta en el estudio del hombre y de los hombres”
- Percibió correctamente la complejidad de su tiempo (era industrial), además criticó que la teoría+observaciones de los clásicos sólo eran referidas a UK
- conclusiones de la escuela clásica (“principios absolutos”) eran falsos para Sismondi
Simone de Sismondi [1773-1848] (cont.)
- Enfasis de Sismondi puesto en la transición entre regímenes –se interesó por mejorar la situación del proletariado (acuñado por el)
- Su crítica fue justificada en relación a varios aspectos pero tenía un defecto lógico \(\longrightarrow\) su teoría de la sobreproducción sostenía que para que un auemnto de producción fuera útil debía ser precedido por un aumento de la demanda
- pero ignoró que un aumento de la producción podía crear un aumento de la demanda!
Friedrich List [1789-1846]
- Era alemán e hijo de un obrero y participó activamente en la política de su país. En la primera mitad del siglo XIX, Alemania era un país fragmentado en casi 40 estados que eran autónomos política y económicamente
- Intereses industriales y comerciales amenazados por competencia extranjera – no había aranceles externos pero si entre estados alemanes
- Había condiciones para unificación económica y política y aranceles externos –List se convirtió en abanderado de esa causa
Friedrich List [1789-1846] (cont.)
- Siguió un método que clasificaba el devenir histórico en varias etapas: 1) bárbara, 2) pastoril, 3) agricola, 4) agrícola y manufacturera, 5) agrícola, manufacturera y comercial
- Las 3 primeras se lograban a base de librecambio pero las etapas 4 y 5 necesitaban protección en la transición a la última etapa
- Argumenta que sólo UK había llegado a la etapa 5ta por lo que el resto de nacionales debía protegerse
- apoyó por tanto los aranceles proteccionistas
- No era proteccionista dogmático sino más bien instrumental (en pos de lograr un objetivo)
Friedrich List [1789-1846] (cont.)
- Críticas a los clásicos similares a las de Sismondi –método, generalización, abstracción. Su teoría era fuertemente nacionalista e historicista
- Subordinaba la economía a la política. Argumentaba que el librecambio que desplaza industria y empleo era indeseable. Para List, la magnitud más importante eran las fuerzas productivas y no la riqueza
- “el poder de producir riqueza es..infinitamente más importante que la propia riqueza”
- Proteger a las fuerzas productivas era parte de su argumento proteccionista para la industria infante
Friedrich List [1789-1846] (cont.)
- El fin de la actividad económica era el desarrollo nacional y el aumento del poder económico
- Concibe a la industria como una fuerza social que crea y mejora per se el \(L\) y \(K\)
- Proponía introducir industria aun en países pobres por su rol de impulso y dirección a la producción futura
- Originalidad \(\longrightarrow\) uso sistemático de método histórico (comparado) para validar (refutar) proposiciones económicas
- su desarrollo “etápico” lo hace precursos de la Escuela Histórica Alemana (EHA)
Los socialistas “utópicos”
El socialismo utópico
- Los denominados socialistas utópicos –fue Marx quien les dio esa definición para diferenciarlos de su propia variante de socialismo- creían que el capitalismo era irracional, inhumano e injusto
- Descreían y denostaban la idea del laissez-faire y la doctrina de la armonía natural de intereses
- Los socialistas pre-marxistas se focalizaron más en las críticas a la economía capitalista que a exponer los principios esenciales de la sociedad (alternativa) que defendía
El socialismo utópico (cont.)
- Uno de los primeros usos del término socialismo fue hecho por Louis Blanc (1811-1882): sostenía que un sistema económico debía dar empleo y salario justo a todo el mundo y pensaba que esto era posible a través del socialismo
De cada uno según su capacidad y a cada uno según sus necesidades [Louis Blanc]
- Pronto el término socialismo sería asociado con el Estado como suministrador de empleo a través de la propiedad de los medios de producción
Robert Owen [1771-1858]
- Nacido en Gales en un contexto humilde, tuvo un provechoso desempeño en la industria textil y pudo observar de cerca los cambios en la vida económica y social originados en esta epoca
- Reconoció (y se benefició de) los progresos de la maquinaria y las impresionantes ventajas pero se preocupó por la situación de los trabajadores
- Desafió la idea de que la pobreza era consecuencia justa de los pecados de la clase trabajadora
Robert Owen [1771-1858] (cont.)
- Creía que mejorar el entorno social mejoraría al hombre –base de su filosofía social
- Puso a prueba su “teoría” en fábricas de New Lamarck que dirigió en Escocia
- intentó cambiar el entorno social –“una fuerza de trabajo satisfecha sería una fuerza de trabajo eficiente”
- Hizo muchas mejoras –redujo trabajo infantil, promovió educación, elevó salarios y mejoró viviendas \(\longrightarrow\) fábricas siguieron teniendo beneficios altos aún después de las reformas
- Pero fue separado de la dirección en desacuerdo con su programa social
- por eso desconfiaba de la iniciativa privada como fuente de reformas y precisó que el Estado era necesario
Robert Owen [1771-1858] (cont.)
La iniciativa privada no les daría a los pobres trabajadores ni educación ni empleo, porque los hijos del comercio han sido adiestrados para dirigir todas sus actividades para comprar barato y vender caro; y en consecuencia, se considera que los que tienen más experiencia y éxito en este sabio y noble arte, en el mundo comercial, son los que acreditan una previsión y unas realizaciones superiores, mientras que un intento para mejorar los hábitos morales y aumentar la comodidad de los que ellos emplean se califica como algo propio de entusiastas descabellados [Robert Owen]
Charles Fourier [1772-1837]
- Un personaje bastante excéntrico rayano con la locura, tuvo una gran capacidad para los detalles y para predecir futuros desarrollos.
- Nacido en Francia y alineado con la visión etápica del desarrollo, fue bastante más allá que List y Saint-Simon
- Las etapas eran 32 (!) siendo las primeras: 1) confusión, 2) salvajismo, 3) patriarcado, 4) barbarie y luego varias etapas hasta llegar a la última que era la armonía –duraría 8000 años para luego recomenzar todo el ciclo
- Fourier sin embargo tenía un plan para la reorganización social –que fracasó estrepitosamente aunque lo intentó
Charles Fourier [1772-1837] (cont.)
Figure 1: Las locas predicciones de Fourier
Charles Fourier [1772-1837] (cont.)
- Este plan fue de alguna manera un antecedente remoto (y algo fantástico) de la comuna moderna
- Diseño la idea de los falansterios, una suerte de ciudades jardín en forma de gran hotel en que convivían 1500 personas sin ninguna limitación a la libertad humana.
- El falansterio en su visión era una forma de atacar uno de los males del capitalismo –el conflicto de intereses
- cada miembro sería propietario cooperativo es decir tenían multiples roles como trabajador, director y capitalista
- Habría economías de escala mediante la vida comunal y una “comunalidad” de tareas individuales
Pierre-Joseph Proudhon [1809-1865]
- Figura medio inclasificable, este filósofo francés atacó por igual al capitalismo y al socialismo
- Las dos características centrales de su pensamiento fueron:
- eliminar toda autoridad
- interés por la justicia en el intercambio
- Es considerado en muchos círculos como uno de los padres del anarquismo histórico
Pierre-Joseph Proudhon [1809-1865] (cont.)
Si tuviera que contestar a la siguiente pregunta: ¿Qué es la esclavitud? y respondiera en pocas palabras: es el asesinato, mi pensamiento, desde luego, sería comprendido. No necesitaría de grandes razonamientos para demostrar que el derecho de quitar al hombre el pensamiento, la voluntad, la personalidad, es un derecho de vida y muerte, y que hacer esclavo a un hombre es asesinarlo. ¿Por qué razón, pues, no puedo contestar a la pregunta ¿Qué es la propiedad?, diciendo concretamente: la propiedad es un robo, sin tener la certeza de no ser comprendido, a pesar de que esta segunda afirmación no es más que una simple transformación de la primera? [Pierre-Joseph Proudhon, ¿Qué es la propiedad?]
Pierre-Joseph Proudhon [1809-1865] (cont.)
- No se oponía a la propiedad per se sino a los atributos de la propiedad –renta no ganada, interés o beneficio. Esto era prácticamente filosofía (y forma) de vida por cuanto Proudhon consideraba que todos debían trabajar
- Como parte de su filosofía anarquista, rechazó la dirección en que iba la Revolución Francesa – tenía pasión por la libertad absoluta y creí que los poderes políticos tendían hacia la centralización y la tiranía
- “Es la organización industrial lo que pondremos en lugar del gobierno” decía para justificar su anarquismo con matices saintsimonianos
Pierre-Joseph Proudhon [1809-1865] (cont.)
- Ponía enfasis en un orden de unidad social que descansaba en el progreso y la ciencia –“la ciencia es la unidad de la humanidad”
- es la ciencia y no la religión o la autoridad la que para Proudhon tiene la llave del futuro y de la armonía social
- La propiedad no debía ser eliminada sino universalizada –todos debían tener propiedad. Sólo de esa forma se garantizaba la libertad
- Pero el Estado no tenía ningún rol en la división y/o administración de la propiedad
Pierre-Joseph Proudhon [1809-1865] (cont.)
- Tenía cierta afinidad con las ideas de la escuela clásica pero rechazó el sistema de precios como opresivo (al igual que la ley y el gobierno)
- En esencia, dependía de los supuestos de ambos –los clásicos suponían una distribución igual del poder económico; Proudhon que era extremadamente desigual la distribución
- Tal vez Proudhon reconocía al sistema de precios como mecanismo válido si todos tenían identicas oportunidades –su crítica fue orientada mas a cierto tipo de estructuras de mercado y no al mecanismo de mercado per se
- de hecho resaltaba la competencia (como principio) por sobre todas las cosas como lo que aseguraba la libertad
Resumen del socialismo utópico
- Tal vez un punto de encuentro entre el socialismo utópico y el progresismo fueron las ideas de Proudhon
- el mundo ideal de Proudhon era uno en que los individuos son perfectamente libres para negociar entre sí todas las cosas que quieran
- El respeto y la voluntad más que la autoridad rige las relaciones economicas y sociales
- Surge un antecedente del mutualismo -ni Saint Simon ni Proudhon confiaba en el self-interest para una espontánea armonía social. El primero reemplazaba el gobierno por una estructura técnica; el segundo evitaba toda forma de gobierno y favorecía una norma mutualista de justicia conmutativa (aristotelica/tomista)
Socialismo: concepto y alcance